20世纪前期，可谓中国美术史上绚丽璀璨的时代，多元化的画家群体与绘画流派的并兴成为这一时期美术界的主流。在沿海交通便利、对外文化交流频繁的地区，如以上海、南京、杭州为中心的华东地区，以北京、天津为中心的华北地区，以广州、香港为中心的华南地区，不仅在经济文化上得风气之先，在绘画上也是名家辈出，流派纷呈。他们分别形成的海上画家群、京津画家群和岭南画家群,在民初画坛形成三足鼎峙的局面。以“二高一陈”(高剑父、高奇峰、陈树人)、黄少强、方人定、赵少昂、黎雄才、杨善深、关山月等为代表的“岭南画派”，在近百年的中国画坛上，写下可圈可点的篇章。

    一.

    “岭南画派”的主要创始人高剑父、陈树人、高奇峰在早期也与当时传统中国画家一样，经历过一种学徒式的画学教育。清光绪十八年(1892年)，高剑父由族兄高祉元介绍，拜著名花鸟画家居廉为师。高剑父早期的画作，大多打上居氏烙印或以临、仿前代名家为主。

    光绪十九年(1893年)，高剑父曾赴黄埔水师学堂学习，半年后辍学归广州，仍然从居廉习画。1900年，高氏得到族人资助赴澳门格致书院求学，课余从法国人麦拉学习碳笔画，不过这一段履历在其早期的作品中几乎找不到任何印证。

    陈树人拜于居廉门下则较晚，时间大致在光绪二十六年(1900年)，由居廉的另一弟子张逸介绍入于门下，此时居廉已近垂暮之年，所以陈氏一直被认为是居廉所收的最后一个弟子。陈树人在十香园认识了许多居氏门下画坛名流，其中之一便是后来一起成为岭南画派创始人的高剑父。

    陈树人早年的画作也是受居氏影响极大，在其传世诸作中，很容易看出这种痕迹。

    二.

    如果“二高一陈”一直延续居氏香火，中国近代画坛最多只是多几个平庸的花鸟画家，近代岭南画坛也将黯然失色。所以完全可以说，他们的成功在于与时俱进，在中国画领域发起了一场革命。

    说到“二高一陈”的变革，不能不提到日本。

    很多研究成果表明，从1903年至1907年间，高剑父为了求学，曾多次到达日本。在日期间，除了通过参观日本的博物馆和图书馆展出的日本画，获得对日本美术的初步认识外，还在白马会和太平洋画会开办的研究所接受日本画的基础训练。

    陈树人1908年进入日本京都市立美术工艺学校学习，1912年3月25日，陈树人于该校毕业回国，任报馆编辑，兼任广东优级师范学校(广雅书院)及广东高等学校图画教员。后再赴日，于1912年9月21日入东京立教大学文学科一年级，攻读英国文学，1916年毕业。

    高奇峰赴日学习与其兄高剑父密切相关。1907年，高剑父暑假归国，携高奇峰赴日学画。有记载表明，兄弟俩1914年春曾在日本东京下谷合作《鸳鸯图》横幅，同年秋，高奇峰回国。

    “二高一陈”分别在日本接受近代美术的教育，同时，他们也开始酝酿在中国画领域进行一次大的变革。

    1912年，高剑父与兄高冠天、弟高奇峰、高剑僧到上海开辟了“岭南画派”的主要宣传阵地——《真相画报》和审美书馆。与此同时，审美书馆适时地推出一系列旨在推广“二高一陈”的画集、宣传单张，为新派绘画摇旗呐喊。一时间它亦成为网罗画家、展销作品的具有画廊性质的场所。

    由于“二高一陈”利用了上海——当时中国经济相当繁荣且中西文化交融最为频繁、传播资讯极为发达的中心城市，所以注定他们的理念和实践一开始便会受到世人的关注。

   三.

    1933年，“岭南画派”的得力干将高奇峰病逝于上海，使“岭南画派”阵营的实力大大减弱。到了20世纪40年代，岭南画派的第二代传人已经成长起来，继承与发扬岭南画派高扬的革新传统的精神，成为这一时期岭南画派的主要发展趋势。1948年，陈树人病逝于广州，三年后(1951年)，高剑父也病逝于澳门，这种格局的变化无疑使“二高”之弟子们(至今未有资料显示陈树人有直接的弟子)从背后走向前台。他们甚至一度成为岭南地区中国画坛之主流。

    “二高”接收弟子的最早记载及其详细情况目前也无从查考，不过文献表明，早在1919年，黄少强、何漆园、赵少昂等师便从高奇峰习画;翌年，张坤仪也师从高奇峰;1923年，方人定课余师从高剑父学画。在1924年，高剑父在广州文明路定安里租一屋，原名“春瑞草堂”，与高奇峰同住作画，后从学者众，遂改名“春睡画院”，从此桃李满天下。也就是这一年，郑淡然拜师于高剑父门下。1925年，高奇峰在广州市府学西街创办“美学馆”授徒。“春睡画院”和“美学馆”的创立，使岭南画派的传人与日俱增，这种情况有点类似居廉开设“啸月琴馆”时的情形。

    “二高”传人多在20世纪二三十年代入其门下，到了20世纪三四十年代，大多已经茁壮成长起来，逐渐成为画坛中坚。此时他们的活动区域大多集中于广州、香港、澳门三地。这一时期是“二高”弟子在岭南画史上最为活跃的时期，他们的美术活动大致可归纳为以下四个主要方面：一是创办或参与美术社团(院校);二是举办个展或参与大型画展(或出版画集);三是著书立说;四是开馆授徒。

    四.

    20世纪50年代以后，受政治形势的影响，“岭南画派”传人的活动区域分割成大陆与港澳两块。留在大陆的诸如方人定、何磊、黎雄才、关山月等，他们纷纷融入轰轰烈烈的国家建设洪流中，绘画大多有着深深的时代烙印。直到80年代以后，他们才完全以“岭南画派”传人的身份活跃于中国画坛，但这时离“二高一陈”当初所宣扬的绘画传统已经相去甚远了。

    活跃于港澳的诸如赵少昂、杨善深、何漆园、叶少秉、司徒奇等人大多仍坚守阵地，延续“岭南画派”传统，与大陆遥相辉映。20世纪八九十年代以后，双方交往频繁，合作举办画展、出版画集、传道授业，不减当年遗风，虽然这一时期“二高一陈”们所创立的“岭南画派”已经日渐式微，代之而起的是经过第二代、第三代甚至第四代传人改良后的新画风，但学术界对于“岭南画派”的关注及研究却开始勃兴，“岭南画派”的传人也迎来了前所未有的殊荣。

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