《天发神谶碑》

    《天发神谶碑》也称《天玺纪功碑》、《吴孙皓纪功碑》。俗称“三段碑”。世传为皇象书。三国吴天玺元年（267年）7月立。碑石原在江苏江宁天禧寺，后移筹思亭，又移尊经阁、县学。石呈圆幢形，环而刻之。宋时已断为3段。篆书。上段21行，每行5字，诏遗1行6字，大吴1行6字。中段17行，每行7字。下段存10行，每行1至3字不等。共存200余字。清嘉庆10年（1805年）3月毁于火，拓本遂难得。故宫博物院有宋拓本。

    《天发神谶碑》，以隶法入篆，字势雄伟，气度非凡，用笔皆用方笔，如快刀切玉，沉着痛快，具有强烈的震撼气度与大将风范，在汉碑中独具风格，无有二者，故一直被书法界所称颂。

《祀三公山碑》

    《祀三公山碑》，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称“大三公山碑”。碑文起首云：“□初四年”。清翁方纲考为东汉元初4年(117年)刻。清乾隆39年（1774年）为元氏县令王治岐在元氏县城外访得。今在河北省元氏县西北封龙山下。书体在篆隶之间，亦称“缪篆”。共10行，每行17字至20字不等。碑高6尺9寸5分，广2尺5寸。山东滕县有翻刻本。上海书画出版社《篆隶》（上）收入。

    《祀三公山碑》体象古拙，蜾扁与缪篆相糅合，通篇茂密缠绵，纯古遒厚，亦方亦圆，亦篆亦隶，既具趣味性，又具装饰之美，别具风采。

《三体石经》

    《三体石经》也称《正始石经》。书者有多说，三国魏刻石经。无年月。据《魏书》、《晋书》记，《石经》立于三国魏正始年间（240~249年）。石原在河南洛阳太学前。曾佚。自光绪21年（1895年）起，不断有残石在洛阳一带出土。内容有《尚书》、《春秋》。分别归周进、马衡、徐森玉诸家及日本京都藤井民所藏。《尚书》残石今在西安碑林。《石经》每字以古文、小篆、隶书三体书之。成都有摹本。上海书画出版社《篆隶》（下）收入。

    《三体石经》是一件法度规范、不逾绳墨的三体作品，其古文与篆书也不例外，脉络清晰，笔法完整，结体严正，其目的在于教学师范，艺术格趣自然就削弱不少，故只能作为“标准”篆书欣赏。

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