经过内蒙古自治区赤峰学院多年研究发现，在红山文化的遗址、墓葬、祭祀址中，都反映出红山先民们对自然现象的崇拜。赤峰学院历史系讲师雪莲近日对此进行了归纳，发现红山文化共存在六大自然现象崇拜。

       太阳和月亮的形状均为圆形，所以红山先民用圆来表达自己对日月的崇拜，在红山文化的玉器中就有了玉环、玉璧、玉玦类器物。红山文化东山嘴祭祀遗址、牛河梁遗址和已发掘的积石冢的建筑形制也明显反映了早期的太阳崇拜。

    大自然时而风和日丽，时而电闪雷鸣，红山先民对此还不理解，以为有天神在控制着这一切，因此人们祀求、拜祭云神。红山文化中出土了一批大型勾云形玉佩，这类玉佩在形制上大同小异，其共同特点是中心镂空作勾云状盘卷，四角作卷勾状，上端有孔，从它的基本造型上看如同一翻卷的云团。

    土地是人类生存的基础，土地可以使万物生长，给人类带来收获，故红山文化先民对大地母亲进行崇拜。红山文化东山嘴祭祀遗址的长方形祭坛就有“祭祀地母的场所”之说。人们祭祀地母是与大地丰收、免除自然灾害，以及祈求人丁繁盛与生活安乐密切联系的。

    火被红山先民视之为光明、洁净的化身。为此，红山先民将火崇拜与祖先崇拜结合在一起。在喀左县东山嘴祭坛方形基址中的红烧土面，在牛河梁遗址中女神庙主室填满了红烧土块，特别是女神头像四周堆满了红烧土块，可知自然崇拜中的火崇拜到祖先崇拜时并不是前者的消失而是在更高层次上的结合。

    红山先民祭祀山神，乞求山神赐予他们更多的猎物和生产生活资源，并且保佑大家平安幸福。红山先民生活的辽西地区是一个典型的丘陵地区，现已发现的红山文化祭祀遗址和墓葬无一例外都选在了山冈高地的顶端、山嘴和面对高山的地方。这本身就是对山崇拜的反映。

    在红山文化东山嘴祭祀遗址有成组成群的长条立石，是祭坛的中心崇拜物。而牛河梁“女神庙”高大的积石冢也是用石来建筑，每个积石冢的中心有用大石板砌成的主墓，四周用石头砌成，两层或三层台阶，上面铺满不规则形砾石。在石的基础上，红山先民还创造出“石之美者”的玉石文化，他们认为玉石是沟通人与神之间的中介，故视玉石为神物，从而创造出了灿烂的玉文化并成为我国史前玉文化的中心之一。

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