我收藏着几个“磨喝乐”。“磨喝乐”是宋代对泥偶的俗称，以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或加彩释金，题材以人物、动物为主。

    “磨喝乐”是我国宋元时期祭祀所用的“小塑土偶”，如宋人孟元老的《东京梦华录》里所云：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子，州西梁门外瓦子，北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对值数千者，禁中贵家与士庶为时物追陪。”

    “磨喝乐”源于古印度的传说，系佛教人物，即佛之子。唐代慧琳《一切经音义》中摩喉罗，本为佛教神天龙八部之一，故又名：“大蟒神”，为印度佛教神。

    上世纪３０年代，傅芸子先生在《宋元时代的“磨喝乐”之一考察》中，也对 “磨喝乐”有详细考证：它源出于佛典。自印度传来，经过一番中土化，由蛇首人身的形象演化为美妙可爱的儿童。为“七夕节”祭物之一。

    磨喝乐，也称摩喝乐等，异名很多。

    邓之诚先生在注译《东京梦华录》并引《五百弟子本起经》时做注：“罗喉罗是释迦牟尼佛的亲生儿子，因他居母腹7年而得名。他天生聪颖、密行第一。”

    不过，宋代的“磨喝乐”完全被赋予了汉化的形象：“御前扑卖摩侯罗，多着红背心，系青纱裙儿。亦有着背儿、戴帽儿者，牛郎、织女，扑卖盈市。”《西湖老人繁胜录》记载，“背儿”是宋代女性通穿的长上衣，可见，磨喝乐的衣着打扮都采用当时的流行样式。这一段记载更说明，所谓磨喝乐，其实就是织女、牛郎——穿“背儿”的是织女，“戴帽儿”的自然就是牛郎了。

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