鲁迅先生在致壶父（李尹桑）的信中论及对篆刻家的评论，摘录如下：
  “僕于西泠，差喜龙泓（丁敬），余子圭角太甚，似伤和雅。皖派折心石如（邓石如），白文为佳。若吾乡（安徽歙县）垢道人（程邃）、巴予藉（巴慰祖）二公，非特开西泠之祖师，而且阐古玺之秘奥，能（早）于陈簠斋（陈介祺）、王廉生（王懿荣）诸子数百年前具此慧眼。在敝人坚持斯论，未免有齐人称仲之诮也。近贤如赵悲庵（赵之谦），亦推崇巴氏，真能不囿于畛域者也。流日篆刻之士，鉴于齐、鲁、吴、越，近年金石家新出土印谱，学风渐响，周秦古玺求奥竅。……”

    鲁迅先生对于金石考证是极有研究的，他的著作中有关这方面的文字亦甚多，上述文字又让我们了解了鲁氏的篆刻观，他对程、巴二人的推崇，点出其篆刻风格的特殊贡献是其篆刻中呈现出的古玺印风，尤其是以金文文字入印上颇新的创见。由此，我们可以推想，“学古”的思考可能是鲁迅先生对于篆刻学习入门的基本要求，也是必经之道。鲁氏曾在《蜕龛印存》序（代）中言及：“后世喜事，益多其制，向壁刊勒，古法荡然。元吾邱子衍力主汉法，世稍稍景附，乃复见尔雅之风，至于今不绝。……又古之印章，执政所持，作信万国，故铸鑿之事，必有世守之法度，可为后来准的；铁书之宗汉铜，固非徒以泥古故也。……”从这段序言中，可清楚明了鲁迅先生是提倡印宗汉铜印的，也可以使我们体会到“印存古法”有何好处。